lunes, 6 de noviembre de 2017

[Versión del mensaje en formato texto]
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V Jornadas de Feminismos poscoloniales 
Pre Encuentro Sur-Sur
Violencias, cuerpos y territorios en los sures

Miércoles 15 de noviembre de 2017 | 14:00 a 18:00 hs.
Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires (UBA) - Sede Constitución
Santiago del Estero 1029 - Aula: SG 05- CABA.
14:00 - 16:00 hs.
• Mesa 1: Colonialismo, nación y patriarcado: la visión de lxs estudiantes y colectivos de Sudáfrica y América Latina y el Caribe

Moderadores: Hugo Benavides (Fordham University) y Karina Bidaseca (Programa Sur-Sur de CLACSO)
Estudiantes de Universidades Sudafricanas: Universidad de Cape Town (Ciudad del Cabo), Witswaterstrand University (Johanesburgo) y University of Pretoria (Pretoria); y, Estudiantes de Universidades Latinoamericanas: “La sociología y los estudios poscolonia-les” (FSOC-UBA), Pontifica Universidad Católica del Ecuador (PUCE) (Quito), Facundo Martín (Sociología- IDAES/UNSAM)-Agrupación Afrodescendiente Xangó.
16:00 - 18:00 hs.
• Mesa 2: Palestina, Kurdistán y América Latina y Caribe. Narrativas sobre genocidio y encuentros descoloniales

Moderador: Hugo Benavides (Fordham University) - Gabriel Silvinian (Cátedra Edward W. Said- FFyL UBA) y Santiago Ruggero (FSOC-UBA)
• Aseel Sawalha (Fordham University)
• Rhoda Kanaaneh (Independiente)
• Karina Bidaseca (Programa Sur-Sur CLACSO)
• Melike Yasar (Representante Movimiento de Mujeres de Kurdistán en América Latina)
Comité: Hugo Benavides (Fordham University) | Karina Bidaseca (Programa Sur-Sur de CLACSO) | Ana María Morales (IDAES/UNSAM) | Santiago Ruggero (FSOC-UBA)
Organizan:
• Cátedra “La sociología y los estudios poscoloniales” (FSOC-UBA)
• XIX TAAS (Teoría Arqueológica de América del Sur)
• Fordham University
• Programa Sur-Sur de CLACSO
• Grupo de Trabajo CLACSO Epistemologías del Sur
• Programa UNIAFRO (IDAES/UNSAM)

Consultas: kbidaseca@clacso.edu.ar
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CLACSO | 50 AÑOS
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viernes, 6 de octubre de 2017

NOVEDAD EDITORIAL

Es una gran emoción compartir esta Novedad editorial de CLACSO. "Más allá del decenio de los pueblos afrodescendientes". Rosa Campoalegre y Karina Bidaseca (Coord.) compuesto por textos de relevancia de grandes pensadora/es e intelectuales: Anibal Quijano. Rita Segato Alejandro de la Fuente. Geoffroy de Laforcade Ismael Sarmientos Ramirez Agustin Lao Montes Claudia Miranda Silvia Valero Alejandro Campos Garcia 

lunes, 17 de julio de 2017


Carlota, símbolo de la liberación de los pueblos al sur en la Primer Escuela Internacional de posgrado "Más allá del decenio de los pueblos afrodescendientes" que creamos juntos el Grupo de Trabajo de CLACSO Afrodescendencias y propuestas contrahegemonicas coordinado por Rosa Campoalegre y el Programa Sur Sur de CLACSO que coordino, es un hito en la historia de descolonización de América Latina y el Caribe. Invitamos a inscribirse a todxs en el sistema on line de Clacso hasta el 20 de agosto. Se realizará en La Habana del 10 al 13 de octubre en el marco de la celebración de los 50 años de CLACSO y del Che con profesores dedistintas universidades, activistas feministas negras y organizaciones delmovimiento afrocubano y afrolatinoamericano y caribeño. 

http://www.clacso.org.ar/difusion/I_Escuela_internacional_posgrado_pueblos_afrodescendientes/index.htm

El día 11 de Julio nuestra hermana feminista de Cuba, Rosa Campoalegre brindó una conferencia en IDAES UNSAM (Av. Roque Saenz Peña 832 CABA Ed. Volta 6º piso) en el marco de las V Jornadas de Feminismos Poscoloniales, organizada por Programa Poscolonialidad, pensamiento fronterizo y transfronterizo en los estudios feministas y Uniafro Unsam con el apoyo de CONICET y CLACSO
La imagen puede contener: una o varias personas e interior
Estimadxs,
Lxs invitamos a la charla "Género, Etnografía y Acoso Sexual" a cargo de Patricia Richards, a realizarse el día Martes 4 de Julio a las 16 hs en el Edificio Volta del Idaes Aula 609. Abajo copio la información de la misma.
Gracias por compartir
Saludos cordiales!

Patricia Richards es profesora titular de sociología y estudios de género en la Universidad de Georgia (EEUU). Recibió su Ph.D. en la Universidad de Texas en 2002. Su trabajo se ha enfocado en los conflictos sobre derechos y recursos, principalmente en el caso de Chile. Es autora de varios artículos y capítulos y tres libros: Pobladoras, Indígenas, and the State: Conflicts over Women’s Rights in Chile (Rutgers University Press, 2004); Race and the Chilean Miracle: Neoliberalism, Democracy, and Indigenous Rights (University of Pittsburgh Press, 2013); y Racismo: El modelo chileno y el multiculturalismo neoliberal bajo la Concertación, 1990-2010 (Pehuen Editores, Santiago de Chile, 2016). Ahora, con su coautora Becca Hanson, desarrollan un proyecto acerca de las experiencias de acoso y violencia de género que ocurren en el contexto de trabajo de campo etnográfico, y lo que estas experiences pueden indicar acerca de la construcción del conocimiento etnográfico.

miércoles, 17 de mayo de 2017

Nota en el diario "El País"


Fragmentos de un éxodo invisible

Después de la última frontera, del último cielo


Rio de Janeiro / Buenos Aires 

Fragmentos de un éxodo invisible
Madre e hija palestinas  ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO

النكبة
¿Dónde deberíamos ir después de la última frontera; dónde debieran volar los pájaros después del último cielo?
     Mahmoud Darwish, poeta palestino.

Lo que llama la atención no es que haya ocurrido. Lo que llama la atención es que casi nadie lo recuerde. El 15 de mayo de 1948 fue un día trágico. Pocas horas después que David Ben Gurión leyera la declaración de la independencia de Israel y el día en que concluía el mandato británico sobre Palestina, se iniciaba la primera guerra entre el nuevo Estado israelí y los países árabes. La guerra de 1948 fue para Israel la gran gesta de su independencia. Pero también fue la guerra que produjo uno de los más brutales éxodos que se hayan conocido en la historia de la humanidad: el del pueblo palestino, despojado de su tierra, desplazado de su nación, amordazado, encarcelado, silenciado. Un pueblo al que, desde entonces, las naciones del más poderosas del planeta han tratado de aniquilar, volviéndolo invisible; un pueblo al que han tratado de reinventar, condenándolo a la inexistencia.


Fragmentos de un éxodo invisible
Mujer palestina en un campo de refugiados de Jordania 


Una mujer. Un cuerpo sufriente. Una mujer tapando su boca. Una mujer en un campo de refugiados: Baqa´a, Jordania. Una palabra: nakba. Una ausencia: la tierra. Una nación: Palestina. Un trabajo colectivo: la memoria.




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Éxodo palestino, 1948.  ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO


Nakba: catástrofe, desastre. Éxodo: la expulsión palestina que comienza en 1948. 700 mil seres humanos desplazados, empujados al abismo de la incertidumbre, para siempre, sin otra esperanza que la de mantener activa la memoria, para recuperar algún día lo que le han robado y a casi nadie le importa.
La guerra de 1948 que condujo a la creación del Estado de Israel, tuvo como consecuencia la devastación de Palestina. La dialéctica de la muerte y el renacimiento, tan propia del mundo occidental, reunidas en un mismo acontecimiento. En un mismo grito de dolor, en un mismo símbolo de barbarie, silenciado ante el mundo.


Fragmentos de un éxodo invisible
Éxodo palestino, 1948.  ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO


Cincuenta años después / estoy tratando de contar la historia / de lo que se perdió / antes de mi nacimiento / la historia de lo que estaba allí / antes de que la casa de piedra cayera / el mortero explotó / las rocas sueltas fueron llevadas lejos para nuevos propósitos, o aplastadas / la tierra se declaró limpia, vacía.
     Lisa Suhair Majaj, poeta palestina.


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Escuela en un campo de refugiados palestinos.  ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO


Cada una de las distintas generaciones que han sobrevivido a la catástrofe puede armar un rompecabezas de piezas que se han astillado, convirtiendo las casas de las aldeas en millones de partículas de piedras dispersas por el desierto. Una montaña de escombros que más tarde serviría para edificar el muro que sigue separando, aislando, deportando a los palestinos de su historia. El muro que pretende silenciarlos y mantenerlos invisibles.
“La visión más desgarradora fueron los gatos y los perros ladrando y haciendo jaleo, tratando de seguir a sus dueños. Yo escuché a un hombre gritarle a su perro: Vuelve. ¡Tú al menos puedes quedarte!”
(Citado en: Ahmad H. Sa´di & Lila Abu-Lughod. Nakba. Palestina, 1948 y los reclamos de la memoria. Editorial Canaán, Buenos Aires, 2017)



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Éxodo palestino, 1948.  ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO


Después de la Nakba, no todos abandonaron Palestina. Algunos quedaron bajo el control territorial del Estado de Israel. Palestina fue confiscada, dividida en Cisjordania y la Franja de Gaza, en territorios controlados colonialmente, infectados por check points que bloquean o autorizan ocasionalmente el tránsito de los palestinos, transformados en refugiados en su propia tierra. Los palestinos, aquellos cuya presencia fue sustituida por la ausencia, como alguna vez sostuvo Edward Said.
Palestina y los palestinos viven bajo la constante amenaza del desvanecimiento de la memoria. Viven una carrera contra el tiempo, tratando de transmitir la experiencia del despojo a las jóvenes generaciones, las cuales han nacido lejos de su propia patria y han crecido envueltas en narrativas que silencian o niegan la opresión colonial de su pueblo. La “generación de la Nakba” se vuelve anciana, se cansa, se vuelve un verdadero “cuerpo archivo”, vital para el ejercicio de la transmutación de la memoria oral a las palabras escritas. Una carrera contra el tiempo, como la del sujeto colonizado que describe Frantz Fanon: “Llega usted demasiado tarde, tardísimo. Entre ustedes y nosotros habrá siempre un mundo."


Fragmentos de un éxodo invisible
Familia palestina, 1948.  ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO



عودة
Él retornó, dijo, para plantar en ella el árbol del conocimiento / y él era ese árbol. / Él nació en Jaffa y a Jaffa retornó, para permanecer / allí por la eternidad, cerca del árbol del paraíso.
     Mahmoud Darwish, poeta palestino



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Escuela en un campo de refugiados palestinos.  ARCHIVO FOTOGRAFICO DE LA UNRWA / MEMORIA DEL MUNDO, UNESCO


El gran poder de una potencia colonial no reside en disminuir o maquillar las evidencias de su prepotencia invasora, sino, fundamentalmente, en borrar las marcas, los trazos y las filigranas en las que puede leerse la memoria, la narrativa, el relato que cuenta la historia de quien está siendo colonizado. Por eso, los poderes coloniales matan, destierran y silencian a los intelectuales, despedazan sus bibliotecas, incineran sus libros, silencian las voces que cantan y cuentan otra historia, aniquilan a quienes representan el pasado y, justamente por eso, pueden edificar un camino de esperanza hacia el futuro. En Palestina, el Estado de Israel hizo todo esto. Pero hizo mucho más. Arrancó los olivos, los desmembró, atravesándolos con un muro. En su lugar, ocasionalmente, plató abetos europeos. El poder colonial se imprime en el paisaje, se diluye en el horizonte como parte de una nueva geografía, con una implacable transformación del ambiente, creando, más bien, inventando la tierra misma, sus ríos, sus plantas, sus montañas y praderas, el aroma, el color y los sonidos que brotan de ese espacio desconocido, que alguna vez fue nuestro hogar. El ejército de Israel siempre supo que además de protegerse de las piedras que surcan el cielo de Palestina, había que protegerse de la sombre de los olivos, esos sitios insurgentes en los que habita encarnada la memoria de los desplazados. Los olivos fueron un objetivo militar, porque allí sobrevivía la historia de los que alguna vez volverán.
La colonización de la memoria supuso el exterminio de los trazos que marcaron la presencia de los palestinos en su propia tierra. Unos y otros, colonizadores y abetos, extranjeros en esa tierra de dolor y desamparo. “Solo los árboles de olivo – sostendrá Darwish – permanecerán como un sustituto viviente, fragmentado de la experiencia colectiva en Palestina.”

Somos las víctimas de las víctimas –lo cual es bastante inusual (...) estamos sujetos a un colonialismo único. Nos quieren muertos o exiliados. (…) Las vidas de los israelíes y palestinos están desesperadamente entrelazadas. No hay modo de separarlas. Ustedes pueden tener una fantasía y negar o poner al pueblo en guetos. Pero en realidad hay una historia en común. Tenemos que encontrar el modo de vivir juntos. (…) Nosotros nos mantenemos firmes en el tema de la identidad como algo mucho más significante y políticamente democrático que la mera residencia y servidumbre que Israel nos ofrece. Lo que nosotros pedimos como palestinos es el derecho a ser ciudadanos (...) Elegir esa identidad es hacer historia, no elegirla es desaparecer.

Edward Said, intelectual palestino.
Nakba: catástrofe, desastre. Quizás también: persistencia de la memoria, retorno, dignidad, verdad, justicia.


Las fotografías corresponden al Archivo Fotográfico de la UNRWA (Agencia de las Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo), incluido en la Memoria del Mundo de la UNESCO.

jueves, 4 de mayo de 2017

Estimadxs todxs.

Compartimos el video de la presentación colectiva de nuestro libro #NiUnaMenos Vivas nos queremos! que se difundió en el sitio oficial de la Feria junto a arteMA, Mujeres Originarias por el Buen Vivir, Susana Romano Sued, Susana Nieri y autoras del libro del Programa "Poscolonialidad, pensamiento fronterizo y transfronterizo en los estudios feministas".
Nuestro libro se consigue en el Stand 2020 (Pabellón amarillo): Todo Libro es Político. Reúne sellos como Milena Caserola, Traficantes, Madreselva, y otros..

Además, queremos invitarles a dos actividades. Mañana 5 de mayo en la Feria del Libro (Zona Futuro, Pabellón amarillo).

-18 hs: VOMITARIO: arteMA, performance incluida en nuestro libro.
Salió nota a las arteMA en Tiempo Argentino: 

-19.30 a 20.30h "Lugares comunes, comunicación y violencia de género" junto a María Alicia Gutiérrez. Organiza nuestra editorial Godot, que publica nuestros libros "Feminismo y (Pos)colonialidad 1 y 2, "Postales femeninas desde el fin del mundo"y "Legados, genealogías y memorias poscoloniales" organiza este espacio.

Mil gracias por venir y enredarnos.
Lxs esperamos!

viernes, 28 de abril de 2017

"Ni una menos. Vivas nos queremos" en la Feria Internacional del Libro

Estimadxs, 

Lxs invitamos a la presentación de una nueva edición de nuestro libro "Ni una menos. Vivas nos queremos" en la Feria Internacional del Libro en Buenos Aires. 
Lxs esperamos!